基督比摩西更美
經節: 來三1~19
摩西是以色列人的大領袖.是神律法時代所興起的第一工人.在以色列人心目中佔崇高地位.本段是摩西和基督的比較.猶太人的觀念摩西有獨特性.他曾面對面和上帝說話.如朋友一樣.直接從上帝領受了十誡(民十二6~8)摩西的地位在先知之上.希伯來作者要我們定晴在耶穌身上.多去思想耶穌.當時信徒把舊约時代有摩西.新約時代有耶穌放在同一地位.這種觀點如今天基督徒也出現把摩西五經(舊約)和四福音書(新約)放在同一地位一樣.
一.基督比摩西更美:(第一節~第六節)
1.為使者---摩西是神的使者(出三10).是神打發去向以色列人宣佈神的眷顧和拯救.
並教訓.代表神向以色列人說話.但耶穌是神所差派的新約使者(約五
36~38)向全世界宣佈神的慈愛.將神的啟示完全曉諭.摩西行各種神蹟
戰勝法老.耶穌從死裏復活永遠戰勝掌死權的真法老.
2.為中保---摩西是舊約的中保(加三19~20).站在以色列人與神之間.為以色列人代
求(出卅二30~32).但為[大祭司]的耶穌.卻是新約的中保.祂是站在真以
色列人與神之間(羅二28~29).為他們代求.摩西代求仍不免倒斃曠野(民
十四13~25).但新約的基督以自己受死流血的功勞向神代求(來九14)就
能拯救人到底(來七25).猶太人的大祭司是官職.在耶穌時代.由羅馬政
府任命(約十八13).如大祭司該亞法.帶有政治力量.而耶穌是大祭司成
為[僕人]的樣式.來服事人被釘死在十字架.
3.為救主---摩西是以色列人的救主.而耶穌是全人類的救主(提前二5~6.約四42).
救我們脫離罪奴的生活.摩西有領出埃及.但沒有進入迦南地.但耶穌救
我們的身體靈魂進入真正的安息(太十一28~29.帖前五23~24).
4.神設立摩西為以色列人.而耶穌基督為全人類.
5.摩西是僕人.而主耶穌是救主.神的兒子.
6.摩西之不及耶穌基督如房子不及建造房屋的人.房屋是一種工程.而建造房屋的乃
是工程師.人能建造房子.而上帝建造整個宇宙.[房子]比喻為以色列民族.而[上帝
創造萬物]是比喻全人類.
二.不信神的應許不得進入安息:(第七節~第十一節)
這段經文是引用詩九五7~11警告以色列人不要對上帝的愛存有懷疑的心.不要重犯過去祖先的錯誤.在以色列人進入曠野所發生的問題.對上帝發怨言.在曠野缺水和糧食而懷疑上帝(民十三~十四).詩篇提出[米利巴]—爭鬥.觸怒和[瑪撒]—試探(出十七1~7).論到以色列人的情形如今日人類:飄流曠野.試我.探我.心中迷糊.不得安息.對上帝信心不夠.發怨言.有懷疑就是給魔鬼有機可趁(出卅二).將詩篇九五7~11和來三7~11比較.神並非不願意祂的選民進入迦南.乃是他們不信的情形.使他們不能進入迦南.神也沒有立即把他們滅盡在曠野.乃在卅八年以後.這三八年的時間.一方面證明神對他們已盡量容忍.另一方面證明他們確是應該倒斃曠野.不配進入迦南的.
[斷不可進入我的安息].這句話顯示迦南是預表屬靈的安息.
三.當趁有今日:(第十二節~十五節)
有些猶太人信耶穌基督後.和原本信仰認知有差異.因遇到迫害而離棄神.沒有耶穌基督就無法認識上帝.故要[趁著今日].本段極重要的字.[今日]不是指某一天而是指[還活著的時候].人雖然多次違背.但神仍容忍直到今日.今日表明機會不多了.不要硬心.神的恩典是現成.按聖經論以色列人有三硬:心硬(來三8).頸硬(出卅二9)硬嘴(羅十21).[今日]表明神對你我的盼望是熱切.也表明聽祂機會無多.今日正是神悅納人的日子(林後六2).若要等待[明日].可能失去接受恩典的機會.表明一個真正要聽祂的人應有的態度.神的恩典是現成的 基督的救恩是已經預備好.只要現在接受現在就可以得到.
信徒之間愛心的表現 不只是物質方面的幫助.乃是靈性方面的互相勸勉 和互相挽
回錯失.因此要相勸的生活.相勸是[天天]的.[彼此].第十四節要有堅忍的毅力.才能成為耶穌基督的同工.此[同工]意思乃是和耶穌基督結合在一起.
四.幾個警告性問題:(第十五節~十九節)
- 關乎出埃及
- 關乎行走曠野
- 關乎進迦南
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